ספרות חז"ל היא ספרות רחבה מאוד המתייחסת בעיקר לשני ספרים חשובים בתוך המסורת היהודית.  

​

המשנה - "מִשְׁנָה" הוא שֵׁם כולל לשישה קבצים - שישה סִדְרֵי משנה (ש"ס), ובהם  דברי הלכה. המשנה נאספה בידי חכמי ארץ ישראל, הַתַנָאִים, במאות   1 - 2 לספירה.

המשנה היא היצירה ההלכתית הראשונה שנכתבה אחרי התורה שבכתב. תחילה היו הדברים תורה שבעל פה, שאותה למדו, שיננו ומסרו בעל פה מדור לדור, עד שהחליטו להעלותה על הכתב.

אפשר למצוא עוד על המשנה כאן 

 

התלמוד הבבלי - המושג תלמוד כולל שני תלמודים: התלמוד הבבלי והתלמוד הירושלמי.  שניהם נוצרו במאות 3 - 5 לספירה בשני מרכזים - בבל וישראל. שני התלמודים מבוססים על המשנה, אך שלא כמוה הם נכתבו בעיקר בארמית  (ולא בעברית). התלמוד הבבלי זכה למעמד הבכורה, והוא נחשב "לספר היותר חשוב בתרבות היהודית". את התלמוד כתבו מאות אמוראים (השם של החכמים באותה התקופה) שפעלו בבבל ובארץ ישראל במשך כשלוש מאות וחמישים שנה.לטקסט התלמודי שני היבטים: היבט משפטי הבא לידי ביטוי בדיונים הלכתיים, מנומקים בהרחבה, ובהם טיעונים וטיעוני נגד, ויכוחים ומחלוקות; והיבט ספרותי כללי, בעל "מגמות אמוניות, אתיות וחינוכיות"  ובו מדרשי אגדה רבים ותיאורים מחיי היום-יום. התלמוד נקרא גם גמרא,  והתלמוד כולו נקרא גם ש"ס - שישה סדרים (=חלקים).  

​

​

​

התקופה בה חוברו אותם ספרים הייתה משופעת בהמון רעיונות שעברו בעולם העתיק. אומנם הרעיון המונותאיסטי נשמר בצורה יותר עמוקה ביחס לעת כתיבת המקרא. אבל רעיונות חדשים השפיעו מאוד על החכמים שערכו וכתבו את המשנה והתלמוד הבבלי.  

רעיון אחד במיוחד, הצליח לחדור לתוך תפיסת עולמם של החכמים - הדואליזם. 

רעיון הדואליזם מדבר על עולם אלוהי המחולק בין שתי כוחות שמיימים. כוח אחד טוב ומולו כוח רע. 

אנו יכולים לראות כמה מודלים של דואליזם: 

​

הדגם הראשון -   שתי ישיויות  שוויים הנלחמים בינהם 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

הדגם השני- שתי ישיויות המשלימות האחת את השנייה 

​

​

​

​

​

​

​

הדגם השלישי - ישות עליונה מול ישות תחתונה 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

ואחרי כל ההקדמות האלו, אנחנו יכולים לראות כיצד ההשפעה של הדואליזם הגיעה גם לתוך משנתם של חז"ל בעמוד הבא